贺拔胜在南朝只停留三年便要北归，史书中给出的理由是贺拔胜多次向萧衍借兵北伐而被拒。然而潼关之战距陈庆之北伐未远，当年北伐的结果是元颢被杀，陈庆之白袍军队被尔朱荣全数剿灭，因此此时萧衍根本不会有北伐的打算。贺拔胜数次借兵，与反攻大陆一样，仅是在表明自己的态度而已。并且贺拔胜与已逝的弟弟贺拔岳资历远高于宇文泰，回归北朝受宇文泰节制，很显然会使自己处于类似于杨玄感这种尴尬甚至危险的境地。事实上贺拔胜北归后至邙山之战之前，贺拔氏与宇文氏确有剑拔弩张，只因二者皆重分寸才避免升级。据《魏书》和《北史》记载，宇文泰也曾有通过效仿南朝大兴文教来限制贺拔胜等实力军阀的打算，但此举却招来爱国学生们的坚决反对。扩招太学生们纷纷质问宇文泰：“中华文明和中华民族的存亡，关我什么事？难道要占用我宝贵的背单词的时间来研读文言典籍？啊呸！！！”宇文泰望着莘莘学子们，悻悻地喟叹道：“莘者，从草，草木繁盛貌；悻者，从心，《孟子》谓“心有戚戚焉”是也。何以转化之速也。”贺拔胜离开南朝北归，事发于侯景之乱以前，此时萧衍已统治南梁三十余年，社会矛盾已冰冻三尺积淀极深，侯景之乱也说明，矛盾各方均在等待星星之火。南朝望族庾信在战乱后写下《哀江南赋》，然而庾信这类长期占据要位却使南梁国力一再而衰的门阀，扮作受害之人将江南之乱归于侯景，颇为不妥。聪明如贺拔胜，在梁三年便足以感受到盛世之下大乱将起，而自己是没有置身事外的可能的。因此即便北归会为自己带来更大的不确定性，也决然离开，这是他北归的真正原因。自然法则的无情或是仁慈之处在于，会给予生命体充足的时间，使其在命运面前无所遁逃。贺拔胜北归后便是两魏邙山之战，因贺拔胜在西魏作战勇武，使得其留在东魏的子嗣被高欢悉数处死，贺拔胜也因此愤怨而终，这发生在侯景之乱前。因此并非我们用宿命论来分析历史，而是历史之脉络经常指向宿命。
