王博远:周厉王与智瑶

周厉王与智瑶都是在王朝国力已然碎片化的背景下试图恢复国运的人物,且都没有成功。从结果上看,“国人”暴动便可以将周厉王逐出京城,可见彼时国君权力旁落已甚。这里的“国人”并非是一般民众,而是其他姬姓贵族的家臣或者武士。周厉王要将山川矿藏资源收归国家,这说明在此之前这些资源并非国有,而是被众多姬姓贵族把持。众贵族形成国中之国,不仅影响国家税源财政,而且阻碍兵源征集。大量年轻人口成为贵族的家丁,向贵族纳税,国家无法直接征调。因此虽然周朝没有对本国人计划生育大杀四方,朝廷依然无法凑齐足够的年轻人口组建能够有效作战的军队,这在后来周幽王时犬戎可以轻易攻破镐京便可见端倪。周厉王冒着触怒贵族的风险集中资源,这很难被理解为是他个人贪财,至少没必要冒着生命危险去拿这些财富。而他被贵族赶出京城后,贵族派出代表共治国家(采用《史记》而非《竹书纪年》说法),正说明彼时的姬姓贵族已然同后世霍光一样,有废立国君把持朝政之权。周厉王应是希望成为中兴之主,但是在周朝权威衰落、不仅无法有效控制东方诸侯国、而且周朝姬姓贵族内部也是势力林立的大背景下,他所付出的努力终是无可奈何的。他被赶出京城,而不是被周公、召公直接做掉,这说明王朝礼乐的规则底线还在。到了孙辈周幽王时,连这层体面也无法守住了。


智瑶作为晋国的首相正卿,所面临的大势与周厉王一样。彼时的晋国早已被诸贵族近乎撕成碎片。智瑶要求赵、魏、韩三家献地,不是献给智瑶自己,而是献给晋国国君。土地对应的是资源和人口,是晋国复兴的基石。为作表率,智瑶首先将智氏自己的部分土地献给国君,然后才要求三家跟进。赵襄子不肯,于是才有了晋阳之战,智瑶身死族灭。智瑶之死,不应简单归结于其存在性格缺陷。在任何人身上找到性格缺陷都是易如反掌的,这不是正经读史人的思维方式,且缺陷与优势都是随环境而转化的。智瑶的覆灭,是因为他同周厉王一样,承载了在王朝晚期集中资源使王朝恢复昔日荣光的使命,而该使命在其时代背景下是根本无法实现的。智瑶本可以与世浮沉,同赵、魏、韩三卿一起将晋国瓜分,这便可以使其家族在战国中占据一席之地。他没有如此选择,这当然是因为他认为作为晋国正卿,恢复晋国国运与荣光比其个人安危荣辱更为重要。这便有点大英雄刘琨的影迹了。智瑶死后,豫让一心为智瑶复仇,刺杀赵襄子,并说出“彼以国士待我,我以国士报之”这等千古名句。智瑶以豫让为国士,而他自己也为了晋国的复兴付出生命,是晋国的真国士。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:谈高考科目

高考只需要考四门课,每门150分:文言、外语、微积分、物理。

如果还能将高考录取率控制在百分之十之内的话,我中华文明或许还有一线生机。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:沙丘之困——从赵武灵王到嬴政(之五)

嬴政对赵国的忌惮,不仅在于赵国在长平之战后的武力残余,而且在于赵国灭代之后产生的统治方式的多样性,即赵国既存在源于三晋融入中原的文臣武将系统,又存在依托代国长期对抗匈奴的胡化军事系统,这在赵武灵王后期尤为明显。统治方式的多样性便带来了文明的多样性,进而在进化系统中更为游刃有余,有更强的生命力。当年平王东迁时,便封秦襄公为诸侯,赐之岐以西之地。正是由于长期处在与西戎战斗的第一线,使得秦国在周室东迁后可以迅速进化至西方强国,乃至后世十六国时期氐人苻坚羌人姚苌均以用秦国国名为荣。而赵国在吞并代国之后,有着与当年秦国相同的进化轨迹,秦国并不允许出现第二个秦国。并且秦国要建立的是统一的郡县制国家,赵国的这种多样性统治方式正是秦国要消灭的。历史证明,嬴政对赵国的忌惮与顾虑是完全正确的,与其个人对赵国的私怨并无关系。秦国灭赵之后,赵国的代郡军事集团从与匈奴对抗的第一线先锋,迅速转换身份,转而与匈奴合作对抗秦国。即便代郡在邯郸陷落六年后同样陷落(国都陷落后仍能坚守六年,可见赵国文明之柔韧性),该趋势并没有停止。赵国后人逃入匈奴后,秦国不得不长期征兵北筑长城对抗赵国残余,消耗大量国力,不仅统一郡县制国家的建立过程受此影响,而且由于扶苏长期守在北方战线上,在嬴政死后继承人交替之际无法第一时间回到咸阳,这直接损耗了秦国的国运。如果没有秦国国力在北方的大量消耗,嬴政可以有更多的精力与资源来经营南方楚国故地,虽然同项羽一样,最终结局是仍然无法在封建制国家向郡县制国家的转换过渡期找到最佳平衡点,但是嬴政会有更多的腾挪空间来分配资源和选择秦国的覆灭方式,而不至三世即亡。

据《王氏春秋》记载,嬴政的目的不只是在军事上战胜赵国,而是让赵国文明在宇宙间彻底消失。于是秦军甫入邯郸城,嬴政便迫不及待地下发了《邯郸一号令》。一号令原文如下:“将物理考80分(含)以上的赵国人全部关进巴士底狱做奴工,将物理考20分(不含)以下的赵国人放出来全面接管赵国的司法系统。”嬴政得意洋洋地说:“拿破仑靠《拿破仑法典》征服欧洲,构建文明,而我的《邯郸一号令》足以摧毁一切文明,寸草不生!”但是李斯却忧心忡忡地说道:“从哲学上讲,输出便是输入,二者没有区分。根据王氏第一定律,任何物体在对外破坏其他物体的粒子结构时,其自身的粒子结构不可能不受任何影响。因此,虽然《邯郸一号令》能让赵国文明在天地宇宙之间彻底消亡,但是吾恐对秦国的反噬在二十年之后,届时不仅阿房宫火光冲天,整个秦国也难免赤地千里血流漂杵。”秦国有一位与英布同宗的英姓将领,名为法联,取“以秦国之法联结天下”之意。英法联所统率的部曲便叫作英法联军。英法联军进入邯郸城后,便于5月4日将赵国的与岳阳楼齐名的历史名迹赵家楼一把火烧掉,史称“英法联军火烧赵家楼”。对于这把大火,极个别的赵国人认为:赵家楼是赵国人的财产,烧赵家楼的暴徒们事后没有受到任何惩罚,因此这是赵国的国耻!但是绝大多数赵国人认为:火烧赵家楼烧的是赵国人曹汝霖的房产,并没有洋人在这场大火中遭受任何损失,且火势暂时还没有蔓延到自己家的房子,因此火烧赵家楼是一场伟大的爱国主义运动,应当将无尽的赞美献给英法联军。当然,如果过后火势延及自家房产,那么届时一定要将火烧赵家楼重新定义为恐怖主义暴行!嬴政看到此情此景,转头对李斯笑道:“亡赵者,赵人也,非寡人也!”

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:“孤霧”与“孤鶩”

“落霞與孤霧齊飛”,“孤霧”優於“孤鶩”。首先,落霞、秋水、長天,皆是自然景觀,圖景中突然插入一隻飛不高的野鴨子,畫面上有違和感。其次,“秋水共長天一色”,描繪了水天相接的色彩,正與前句“彩徹區明”相對應。同理,落霞與孤霧,正應對“雲銷雨霽”。雨停雲散後,透過霞光照映水面初起的薄霧。再次,“孤”雖然是形容詞,但是描繪出了雨後薄霧在水面上騰起並逐漸消散的趨勢,使將落之霞光與初騰之孤霧在消逝前相互照應。使用“孤鶩”一詞,最早見於南宋刻本《文苑英華》,晚於日藏正倉院本《王勃詩序》。且《文苑英華》作為一千卷體量的類書,刻印錯訛迭有發生。如果王勃於今時默寫《滕王閣序》,那麼與傳世版本的異同殆應甚夥。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:徐敬业与安禄山

王勃之文笔绝不逊于骆宾王,因此如果王勃没有早逝,那么传世之《为徐敬业讨武曌檄》或可出自王勃之笔。或者王勃被武曌阵营收纳,写出一篇《为武曌讨徐敬业檄》。然而檄文并非《春秋》,一字之贬,严于斧钺。骆宾王之檄文可以传世,徐敬业之讨武则必不成功。这与徐敬业的个人能力并无关系,而是因为徐敬业处在与安禄山、仆固怀恩完全不同的时代与形势中。李渊父子,延续隋政,基本上建立了一套有效的流官系统,虽然玄武门之内政变不断,但是基于科举选拔与门阀推举,基本上能够做到地方文官具有强流动性,且与地方的军权、财政分离。武曌篡位自立,并没有改变这一结构。因此徐敬业作为被贬文官,在贬谪路上起兵讨伐武曌,其于地方之军队和财政是毫无掌控力的,必然速亡。徐敬业未必没有认识到这一点,只是彼时彼刻,别无他法,只能仓促举事。而到了玄宗中后期,便已然有清末的态势,地方节度使绝不是传统意义上的流官,不仅掌控人事任免和军权财政,甚至还可世袭,中央政府只能被动承认接受,因此渔阳鼙鼓之声便可在数月间传至长安。这是徐敬业没有赶上的美好时代。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:沙丘之困——从赵武灵王到嬴政(之四)

庚子拳乱后,慈禧所倚仗的主要是张之洞和袁世凯两大汉臣。虽然在丁未政潮中有意培养铁良、良弼等满洲人,但是与对张、袁的器重不可同日而语。这并非是慈禧有意疏远满洲人,而是在慈禧认清了大清国气数将尽、且自身的资源又无法阻止清国谢幕的情况下,作为一位深谋远虑、目光宏远的智者所选择的最优解,即刻意扶持有能力将清朝推翻的人。彼时曾国藩、左宗棠、李鸿章早已作古,而张之洞与袁世凯便成了终结清朝不二人选。历史的走向也印证了慈禧的推断。辛亥年,张之洞留下的武汉新军率先发难,而袁世凯率领的北洋新军最终结束了清朝,并保清廷以周全,使之得以体面谢幕。如果慈禧没有有意扶持这两支力量作为缓冲,那么在清朝朽烂将尽时,所要面对的便不是南北新军,而会是蔡锷的鸦片军以及孙中山背后的日本各路有武装的黑社会。这两支势力均是以分裂中国为最终目标,届时不仅清政府根本无法做到体面收场,还会连带整个中华民族一起陪葬。因此,宇宙中的任何生命体,虽然无法改变终将消亡的历史命运,但是自然界却又是非常仁慈的,给予生命体足够的自由度来选择谢幕方式及遗产继承者。像慈禧这样有意扶持最终灭亡清朝的遗产继承者,看似矛盾,实际上不仅使灭亡的方式柔和体面,而且使新的北洋政府能够尽可能多地吸收旧时代特征,平稳过渡,是谓浙大校歌歌词中的“靡革匪因,靡故匪新。”

嬴政处在与慈禧相似的历史选择节点上。嬴政在长平之战后出生于赵国邯郸。如果按照现代出生地主义,那么嬴政还算是赵国人。由于长平之战后秦赵结下的仇怨,作为秦国质子的嬴政在邯郸城的童年并不愉快。然而嬴政在灭六国之战中对灭赵最为执着,甚至在战争中亲赴邯郸城,这并非是受其童年记忆所影响,而是另有原因。三晋中,赵国北接匈奴,常年战争,因此是三晋中战斗力最强的国家。更重要的是,秦国以一国之力吞并六国,但是并没有能力维系七国合一的郡县体制。不仅是秦国,之后的项羽、刘邦也面临一样的问题,直至七国之乱后才算是将郡县制国家勉强维持住。如果嬴政有二百年寿命并能保持精力充沛,或许有能力解决该问题,然而自然界是不会给他这个机会的。因此嬴政最为忌惮的便是在郡县制转型的历史节点下秦朝国祚不永,而在他的眼中最有能力推翻秦国的便是他最为熟悉的赵国,这是他最执着且尽全力灭赵的根本原因。然而正如上文所说,一个生命体无法改变终将灭亡的命运,秦国在吞并六国后无法建立政令一出的郡县制国家,旋即灭亡。嬴政可以选择拼尽国力消灭赵国一切有能力反秦的力量,然而赵国覆灭,楚国却成为蔡锷鸦片军一样的灭秦破坏力量,直至整个咸阳成为焦土。如果嬴政能有慈禧一样的宏大视野,能够在族源更近的赵人中有意培植看似离心实则是缓冲层的力量(仁慈的自然界是给了他选择的机会的),则秦朝的谢幕方式可以更为体面,这也是嬴政之格局不如慈禧的一个侧面。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:《礼部韵略》

宋代本是有两部切韵系的官修韵书,《广韵》和《集韵》。那么自然会有疑问,既然已经有了这两部官修著作,《礼部韵略》的存在基础又是什么?隋代陆法言作《切韵》一书,一是基于南北朝时期反切的成熟,二是自从杨广灭陈统一南北后,杨广所面临的一个大问题是,中国经过了四百年的分裂,书虽同文,但南北不同音,已产生严重的交流隔离。杨广从重建东都洛阳到开凿运河,都是为了实现南北混一,因此构建官话音韵,使得至少读书人之间能够使用共同的语音系统交流,这便是彼时隋朝政府要伴随着开创科举考试而推进的重要工程,陆法言的《切韵》一书应运而生。之后唐代孙愐的《唐韵》,宋代官修的《广韵》与《集韵》都是《切韵》一系的直接传承。然而事物发展的规律便是在叠床架屋的过程中将原本简易的结构挖掘出更多的细节使其复杂化,或是引入不同的学说流派使原本单一或粗浅的学说更丰富更玄奥,这使得事物在发展中更具生命力,同时在玄奥中使得自然界判断出使其继续发展的成本远高于使其灭亡的成本,因此事物又必然走向消亡。《切韵》一书本是为了使科举读书人共用相同的语音系统,既消除交流障碍,又便于统一选拔规则。但是到了的宋代《广韵》与《集韵》,这两部书已经脱离了《广韵》原本的功能,而是力求包罗一切生僻文字,力求使读书人读韵书时有一半以上的字不认识。根据上述规律,《集韵》一书是切韵系韵书的集大成之作,也使得切韵音系在《集韵》之后走向灭亡。因为这两部韵书已经失去了服务科举统一选拔规则的功能,所以由负责科举考试的礼部所编修的《礼部韵略》便应运而生。韵略,说明其编修的初衷便不是求全,而是服务考试,只选常用字。然而同切韵系的韵书发展轨迹完全相同,《礼部韵略》成书后,便后续衍生出了更繁冗更复杂的增补本,分别是《附释文互注礼部韵略》和《增修互注礼部韵略》,二者都有存世宋刻本。其中《附释文互注礼部韵略》在十多年前由国图出版了影印宋刻本,今天浙古出版《增修互注礼部韵略》的影印宋刻本,价格是十多年前国图本的三倍。这既可以归结于十余年间的通货膨胀,亦可归因于中文古籍的读者群体在这个世纪不断萎缩已趋于消亡,出版社只能通过提高单价来收割存量读者。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。

王博远:佾

“八佾”的“佾”字并非是“行”或者“列”的意思。“䏌”字,《说文解字》解释为振肸,那么佾字用于舞蹈,便是中心波源的舞步向四周扩散之意。因此舞者组成的队列不仅需要轴对称,且要中心对称和旋转对称,才能满足上述词义。所以“佾”所指并非是行或者列,而是中心对称且旋转对称的正方形阵列。八佾为六十四(八乘以八)人,那么六佾应为三十六(六乘以六)人,而非四十八(六乘以八)人。服虔注有误。

作者: 王博远

王博远,美国加州律师、美国专利代理师;中国律师、中国专利代理师。先后获得浙江大学工学学士、美国圣路易斯华盛顿大学电子工程硕士、美国西北大学法学硕士和美国圣路易斯华盛顿大学法律博士。