散文杂记类
有人閉關45天居然要與入定10天混為一談，看看歷史記錄吧！
离欲禅师於民国１９年由四川中江县行脚至乐至县报国寺，恰正逢办观音法会，他正要跨进山门，会首见他衣着褴褛，好生奇怪，伸出双手拦住他，喝道：“嘿，你是干什么的？”
“贫僧持挂单！”离欲禅师不慌不忙地答道。
“挂什么单？你没有见这里正在办法会吗？”
禅师说：“我是个穷和尚，没有别的其它供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。”
会首半嘲半讽半威胁地吼道：“穷和尚，如果你真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持！” 继续阅读“平師平法：有人閉關45天居然要與入定10天混為一談！”
節錄自南懷瑾2003年《道家密宗與東方神秘學》：前十年，我曾作賭徒式的試驗，一共有廿八天不食的經歷，這廿八天中只飲茶水，偶爾也吃一根香蕉。
一般辟穀是連茶也不喝，只飲白水，更遑論吃香蕉了。我的篷宿街邊絕世抗議14天，比安逸的辟穀14天困難多了，也是不吃任何東西與茶，只飲白水。
隋唐的定觀經，就有打坐《入定出神》一詞，《練神還虛》是入定後，不吃不喝7天以上後續的境界
佛教打坐時常出現的《佛身現影》就是暫時的《出神》現象，屬於《入靜出神》，《靜定慧》的靜。
佛家的《定生慧》，與道家的《定出神》都是一樣的《定》，不吃不喝7天以上，後續的追求與解說有不一樣。
可以參考佛家經典，佛教在隋唐之後才採用了道家的《入定》一詞。
昨天微信語音問了在西藏深山裡面常年苦修的大喇嘛，關於長時間入定的例子，他也只是聽說藏區有喇嘛如此，並未親自見到或接觸到。
除了1930離欲和尚的10日入定記錄，還有虛雲和尚3次長時入定記錄如下：
（1）1901年底（61歲），獨居終南山茅蓬煮芋，跏趺待熟，不覺定去18天。
（2）1907年（67歲）於泰國龍泉寺講地藏經後，一日趺坐入定9日，忘記講經。，哄動泰國京城。自國王大臣以至男女善信，咸來羅拜。
（3）1951年（112歲）「雲門事變」多名僧人被擄去，酷刑逼供，有被打致死者，師自身亦屢遭毒打病重，即趺坐入定9日。
虛雲老和尚也是出家苦修41年後才有第一次的入定。很多人都有幾分鐘到幾十分鐘的《入靜》體驗，吹牛成了7天以上的《入定》。除了尼泊爾佛少年，這幾十年來可有任何確認的入定案例？華人圈光說不練的大師上人們，此時別不說話了。 继续阅读“平師平法：長時間入定例子真少，吹牛誇大人真多”
40幾年前在大學校際舞會裡認識一個台大女生，長得雖然清秀，但是略嫌單薄，有點苦命的味道。三十幾年前在拉斯維加斯賭場又碰到了她，已為人妻，但是丰韻不少，比以前漂亮多了。
二十幾年前又在洛杉磯一個聚餐場合碰到了她，其實那個時候她也不過40多歲，但是白髮蒼蒼，皺紋滿臉，一副老婦體弱的形象。一問之下才知道她得了一場胃出血的大病，經過西醫治療後，就變成這個樣子了。去年參加親戚的婚禮，見到了一個遠房親戚，她比我小一歲，但是看起來我們真是兩代人，非常感慨。 继续阅读“平師平法：不懂中國傳統道家養生的可悲”
一
金庸笔下的男主角大抵遵循孟子的一条“坑爹”的定律：天降大任于斯人也，必先苦其心志，失其老爸。
郭靖的爸爸命丧牛家村，自幼与母亲李萍在大漠相依为命；杨过出生后也没了父亲，只因老爸杨康认贼作父，自毙于铁枪庙，而母亲穆念慈没过几年便郁郁而终；张无忌的境况则稍为好点，童年时就拥有一座私家岛屿，无奈好时光易逝，一入中土，父母双双自尽；袁承志家世显赫，其父是抗金大将袁崇焕，可惜在袁公子七岁那年，袁崇焕惨死；韦小宝就更加离谱了，有道是英雄莫问出处，他的“出处”还不止一处，他的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人，偶尔细细深思，金庸当真腹黑。其他如令狐冲、胡斐、石破天、狄云等都是孤儿。 继续阅读“戴慕竹：杨过，你爸爸喊你回家吃饭”
春日载阳，东风解冻，远从瀛岛，反顾祖帮，肃杀郁塞之象，一变而为清和明媚之象矣；冰雪冱寒之天，一幻而为百卉昭苏之天矣。每更节序，辄动怀思，人事万端，那堪回首，或则幽闺善怨，或则骚客工愁。当兹春雨梨花，重门深掩，诗人憔悴，独倚栏杆之际，登楼四瞩，则见千条垂柳，未半才黄，十里铺青，遥看有色。彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利。嗟吾青年可爱之学子乎，彼美之青春，念子之任重而道元也，子之内美而修能也，怜子之劳，爱子之才也，故而经年一度，展其怡和之颜，饯子于长征迈往之途，冀有以慰子之心也。 继续阅读“蒋琦：李大钊：青春”