散文杂记类
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坊间评论金庸与古龙的不同，要旨大体是金庸爱写成长史，古龙则偏重于功成史。譬如楚留香、陆小凤之流，不知来处，亦不知去处，上天入地，仿佛就一直泡着最美的妞，洒着最热的血，喝着最烈的酒；而金庸的各大侠们，或是忠良之后，或是名门之后，或是故人之子，简历详略得当。
既是成长史，就得从娃娃抓起。古代名人降生时，往往伴以异象。以六祖慧能为例，相传慧能出生，“时毫光腾空，异香满室。”而且慧能不喝奶，有神仙喂他以甘露，“师不饮乳，夜遇神人灌以甘露。”甘露，水也，六祖大师在母腹里就已经吃斋；出母腹之后，依然吃斋。迁流不息，生灭无常，归寂之后真身不腐，亦是不朽之传奇。 继续阅读“戴慕竹：论摸鱼儿的走红”
知女莫若母，连黄蓉都说“芙儿是个草包”，王小波在《沉默的大多数》里说：“我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人。”
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近日读毛边本的《小孤独》，行文平平淡淡，唯有几篇怀念母亲的文章，笔带春晖，文字氤氤氲氲，缱绻不绝的情愫自纸间徐徐渗出，粲然可观。作者是母亲的第一胎，文章说，生他那一年，母亲正值二十岁，在东北乡下一间破烂的农舍里，随手拿起剪刀蘸了一下铁锅里的开水，剪断脐带。这一幕使我忆起李萍。李萍是郭靖的妈妈，郭啸天的老婆。 继续阅读“戴慕竹：大侠们头疼的问题”
剛要從雲林古坑彌陀山寺離開，遇到了高雄臺南兩寺來的四位出家人到彌陀寺拜訪，最年長的約70幾歲，其他三位與我差不多年紀。居然有位比丘尼是我啓蒙老師道安法師的皈依弟子，晚於我49年前在松山寺打坐認識道安法師。
交流了一下，他們身體都有些問題，對我的入定七天很有興趣，問是用了什麼法門？我的就是《平師平法》，的確是曠古絕今，從連續6小時開悟法到特殊坐禪椅子，都是我30年前就創始的，有圖為憑。學習修心比較累人，每週一次，每次連續6小時，三次完成基本功。
他們還要我教他們如何打通任督二脈，修身修心是一體的。開功過程要連續三天，每次一個小時，八成人可以打通，其他沒通的繼續練一周也會通的。
我會在入定計畫前一個月的準備期，每天打坐四次，開頭每次一小時，逐漸增加打坐時間，順便開課傳授。本來只是幫助義工們的授課，看來還有不少出家僧人要來學習。我收學生的儀式是簡單的儒家之禮，反對那些折騰人大禮規距。
有人閉關45天居然要與入定10天混為一談，看看歷史記錄吧！
离欲禅师於民国１９年由四川中江县行脚至乐至县报国寺，恰正逢办观音法会，他正要跨进山门，会首见他衣着褴褛，好生奇怪，伸出双手拦住他，喝道：“嘿，你是干什么的？”
“贫僧持挂单！”离欲禅师不慌不忙地答道。
“挂什么单？你没有见这里正在办法会吗？”
禅师说：“我是个穷和尚，没有别的其它供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。”
会首半嘲半讽半威胁地吼道：“穷和尚，如果你真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持！” 继续阅读“平師平法：有人閉關45天居然要與入定10天混為一談！”
節錄自南懷瑾2003年《道家密宗與東方神秘學》：前十年，我曾作賭徒式的試驗，一共有廿八天不食的經歷，這廿八天中只飲茶水，偶爾也吃一根香蕉。
一般辟穀是連茶也不喝，只飲白水，更遑論吃香蕉了。我的篷宿街邊絕世抗議14天，比安逸的辟穀14天困難多了，也是不吃任何東西與茶，只飲白水。
隋唐的定觀經，就有打坐《入定出神》一詞，《練神還虛》是入定後，不吃不喝7天以上後續的境界
佛教打坐時常出現的《佛身現影》就是暫時的《出神》現象，屬於《入靜出神》，《靜定慧》的靜。
佛家的《定生慧》，與道家的《定出神》都是一樣的《定》，不吃不喝7天以上，後續的追求與解說有不一樣。
可以參考佛家經典，佛教在隋唐之後才採用了道家的《入定》一詞。
昨天微信語音問了在西藏深山裡面常年苦修的大喇嘛，關於長時間入定的例子，他也只是聽說藏區有喇嘛如此，並未親自見到或接觸到。
除了1930離欲和尚的10日入定記錄，還有虛雲和尚3次長時入定記錄如下：
（1）1901年底（61歲），獨居終南山茅蓬煮芋，跏趺待熟，不覺定去18天。
（2）1907年（67歲）於泰國龍泉寺講地藏經後，一日趺坐入定9日，忘記講經。，哄動泰國京城。自國王大臣以至男女善信，咸來羅拜。
（3）1951年（112歲）「雲門事變」多名僧人被擄去，酷刑逼供，有被打致死者，師自身亦屢遭毒打病重，即趺坐入定9日。
虛雲老和尚也是出家苦修41年後才有第一次的入定。很多人都有幾分鐘到幾十分鐘的《入靜》體驗，吹牛成了7天以上的《入定》。除了尼泊爾佛少年，這幾十年來可有任何確認的入定案例？華人圈光說不練的大師上人們，此時別不說話了。 继续阅读“平師平法：長時間入定例子真少，吹牛誇大人真多”