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高一的時候常隨哥哥到臺北吳興街松山寺，讀書打坐。廟裡簡潔莊嚴，飲食簡單，僧人平和，不多言。

當时北《道安》南《白聖》。道安法師就是松山寺住持，40年不睡覺的不倒丹，居室沒有床。我還好奇常常半夜去查他的房，看他是否偷睡。他都是在打坐或讀經書，看到我來都是笑呵呵的。 继续阅读“平師平法：懷念往日臺灣的佛教風氣”

節錄自南懷瑾2003年《道家密宗與東方神秘學》：前十年，我曾作賭徒式的試驗，一共有廿八天不食的經歷，這廿八天中只飲茶水，偶爾也吃一根香蕉。

一般辟穀是連茶也不喝，只飲白水，更遑論吃香蕉了。我的篷宿街邊絕世抗議14天，比安逸的辟穀14天困難多了，也是不吃任何東西與茶，只飲白水。

隋唐的定觀經，就有打坐《入定出神》一詞，《練神還虛》是入定後，不吃不喝7天以上後續的境界

佛教打坐時常出現的《佛身現影》就是暫時的《出神》現象，屬於《入靜出神》，《靜定慧》的靜。

佛家的《定生慧》，與道家的《定出神》都是一樣的《定》，不吃不喝7天以上，後續的追求與解說有不一樣。

可以參考佛家經典，佛教在隋唐之後才採用了道家的《入定》一詞。

昨天微信語音問了在西藏深山裡面常年苦修的大喇嘛，關於長時間入定的例子，他也只是聽說藏區有喇嘛如此，並未親自見到或接觸到。

除了1930離欲和尚的10日入定記錄，還有虛雲和尚3次長時入定記錄如下：

（1）1901年底（61歲），獨居終南山茅蓬煮芋，跏趺待熟，不覺定去18天。

（2）1907年（67歲）於泰國龍泉寺講地藏經後，一日趺坐入定9日，忘記講經。，哄動泰國京城。自國王大臣以至男女善信，咸來羅拜。

（3）1951年（112歲）「雲門事變」多名僧人被擄去，酷刑逼供，有被打致死者，師自身亦屢遭毒打病重，即趺坐入定9日。

虛雲老和尚也是出家苦修41年後才有第一次的入定。很多人都有幾分鐘到幾十分鐘的《入靜》體驗，吹牛成了7天以上的《入定》。除了尼泊爾佛少年，這幾十年來可有任何確認的入定案例？華人圈光說不練的大師上人們，此時別不說話了。 继续阅读“平師平法：長時間入定例子真少，吹牛誇大人真多”