作为一个民族国家最重要的文化学说，总共有三项：第一文学，第二史学，第三哲学，它们共同组成了一个国家文化学说的一、二、三。从全面追求真善美的意义上看，文学，以追求真——真言理、真行实、真思情为核心，然后追求善和美；史学，在文学求真的基础上，则以追求善——善政权、善财利、善文名为核心，然后追求美；哲学，则在文学求真、史学求善的基础上，更直接以追求美——美信仰、美知识、美智慧为核心，换言之，即以追求自由的创造万物之美为己任。从逻辑的意义上看，文学以发现和建立大量文化概念为主，史学则以发明和建立文化概念之间的判断为主，哲学，则在文学概念、史学判断的基础上，更进一步创造和建立逻辑性的推理。
总之文、史、哲，这三项学说，应是一个文明民族国家最基本的文化学说成就。凡是文、史、哲学说比较发达的民族国家，即是拥有基本文明文化成就，更明确显示出了相应历史文明高度的民族国家。很显然，自然科学，进而社会技术、精神艺术，全都应是“爱智慧”哲学的产物，没有“爱智慧”哲学认识论产生的民族国家，不可能会有自然科学；而没有自然科学的发现，就将不可能会有高度社会技术的发明，就将更加不可能会有高度精神艺术的创造。总之文、史、哲，应是一个民族国家必备的最基本文明文化素养。
回看《中国历史》，我发现中国拥有海量的历史学，文学虽不能说没有，但总的来说，文学求真——真理、真实、真情的水平，却难以言高，或者如我在标题中所言，中国历史中基本上匮乏纯文学的成就。什么是纯文学？即具有纯粹追求真理、真实、真情高度水平的文学。虽然历史上中国文学的形式是非常丰富的，从春秋时代的《诗经》开始，后来的历代，不断推出了汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等大量中国文学作品不同的形式，然而真正从追求真理、真实、真情的角度分析，中国文学除了不断推出大量不同的文学形式之外，却并没有真正发展、推进纯文学的真内涵。正是在这个意义上，我认为中国历史中的文学成就，确实很有限，甚或可以断言，在中国历史中，基本上匮乏纯文学的创造。
除了中国纯文学的匮乏，实际上更大的匮乏，应该是中国人纯哲学的匮乏，或几乎即属绝对空白。如果没有老子《道德经》的伟大创造，仅看周孔儒家文人们的历代作品，我完全可以断言，中国人其实是一个与“哲学”根本无缘的民族。这确实是一个巨大的中国文化悲剧。一个非常明显的历史事实是，中国人从来都不讨论纯粹思想问题，人类思想的三要素：信仰、知识、智慧，或更具体说，概念的真定义，判断的善规律，推理的美逻辑，我请问中国的亲们，这一切，在中国历史中，曾经有谁认真地探讨过？有人会提出战国时代的“墨辨”，似乎墨子曾有过类似问题的探讨，或者说，在《墨辨》中曾出现过最初的逻辑问题。然而实际上，这种后来追溯的说法，除了为本民族的历史遮羞之外，并没有多大价值。不仅《墨辨》如此，即使佛家的《因明学》也同样如此，实际上均没有多大价值。因为无论中国人的历史，还是印度人的历史，均证明了它们的毫无价值；甚至包括老子“全息逻辑”的《道德经》，事实上也同样没有为中国人的历史作出任何真正有价值的贡献。
所以很显然，我们今天完全应该诚实地承认，我们中国人，尽管具有悠久历史的过去，然而事实上为人类所作出的全方位智慧开发的贡献，却确是非常浅薄。严格地讲，在我们号称五千年悠久的历史中，我们中国人迄今为止的“文化”成就，除了拥有非常庞大，甚或可以说是世界上最庞大的《中国历史》之外，我们在人类纯文学领域的成就，却只能属于很有限，虽然创造有丰富的文学形式，却严重匮乏高深的文学内涵。这与我们今天的文学在当今世界上，依然不受人待见的情形也是明确相关的。至于我们在纯哲学领域的成就，除了老子的《道德经》将可能为全人类未来作出非常巨大的贡献之外，我们历史中的纯哲学几乎就是绝对空白，还仍旧认识不到这一点，即应成为今天中国人的罪过。
