孟达的降而复叛承担了极大风险。即便逃出司马懿追讨，也大概率要被诸葛亮除掉。结局似乎是在关羽战败刘封被诛时注定。关羽被俘是刘备着手解决继承人问题的必然结果，同时以此理由除掉义子刘封，以确保身后顺利交接。至于接下来的夷陵之战，仅是给客居蜀地的荆州士人以交代而已。孟达深处漩涡之中，竟能成功逃过此劫，格局的确比刘封宏远。然而自此得之，自此失之。吴国对皇权的限制来自于门阀士族，而魏国不同，身处边境前线的如孟达这类太守本身便同安禄山类似，属半军阀性质，因此在曹丕过世后，同刘备一样要为子孙计的司马懿着手清理，此时孟达便无可遁逃。历史上有人认为孟达交出兵权或可免死，然而个中道理贾诩早已阐述清楚，吕禄吕产便是教材。且孟达身处不得不反的位置，此结论可由之后的寿春三叛得以佐证。诸葛诞之反同孟达同理，诸葛诞伏诛后，下属几百士人无一投降，引颈就戮，这正做实了诸葛诞军阀性质，属下只知有诸葛氏，不知有国。且钟会刚入蜀地便要叛乱，足证魏国武将们的军阀传统。我想诸葛诞会申辩道，正是这种半割据状态，增强了魏国的地方自治能力以及治理多样性，所以才有能力一统华夏。而司马昭则会反驳道，恰是消灭这些不利于君权集中的割据势力，才使得国家有能力统一。从哲学上看，二者似乎都对。正如桓温会说，如果没有我带领私家军剿灭成汉，统一南方，就不会有淝水之战的胜利。而谢玄便要反诘，正是消灭了桓温势力，权力集中于朝，晋国才有能力与苻坚抗衡。而桓温之子桓玄便会认为，如果晋国朝廷不是对桓家军防范打压，桓玄便有与刘裕制衡的资本，结局便不会是刘裕灭晋，因此朝廷实为作茧自缚。哲学中无解的全部正确的答案，只能交由历史检验，在利益各方的对抗中理顺事物脉络。据《晋纪》记载，诸葛诞倚柱而读书，“霹雳震其柱，诞读书自若。”这是诸葛诞留给我的印象最深的事迹，也是我心中读书人之最高境界。
