如果不加说明，我们无法通过用词习惯及句法结构来判断出图中文字为日本人所写。在我们的文明覆盖整个东亚地区时，中日韩越四国的读书人“书同文”是理所应当顺其自然的事情。
而文明式微时，不仅中国人不屑于读中文古籍，日本韩国人也是一样读不懂的，彼此之间绝不可能使用汉语文言进行文字交流。这段文字中所说的“学术多岐，舍本趋末”，“邪说之行，及今殊甚”，是作者对二十世纪二十年代日本彼时现状的观察。 继续阅读“王博远：“学术多岐，舍本趋末”，“邪说之行，及今殊甚“”
如果不加说明，我们无法通过用词习惯及句法结构来判断出图中文字为日本人所写。在我们的文明覆盖整个东亚地区时，中日韩越四国的读书人“书同文”是理所应当顺其自然的事情。
而文明式微时，不仅中国人不屑于读中文古籍，日本韩国人也是一样读不懂的，彼此之间绝不可能使用汉语文言进行文字交流。这段文字中所说的“学术多岐，舍本趋末”，“邪说之行，及今殊甚”，是作者对二十世纪二十年代日本彼时现状的观察。 继续阅读“王博远：“学术多岐，舍本趋末”，“邪说之行，及今殊甚“”