推荐4个安全隐私操作系统，这些系统均集成了Tor，而且这些系统在国内是可以无障碍浏览的。
1.Whonix
Whonix 是旨在帮助用户匿名运行应用程序，旨在保护隐私和匿名性的软件。
网址：https://www.whonix.org
2.Tails
Tails一种便携式操作系统，可防止监视和审查。
网址：https://tails.boum.org
继续阅读“推荐4个安全隐私操作系统”黎鸣：西方人口锐减是“西方哲学死了”的重要见证
一个民族社会的兴旺主要表现在三个层面：一，自然层面，人口生育兴旺；二，社会层面，文化教育兴旺；三，精神层面，创造性智慧文明兴旺。这三个层面之间的关系，即应该是全息逻辑一、二、三之间的关系。按照全息逻辑的原理，从“无”的角度看，没有自然人口生育的兴旺，将必不会有社会文化教育的持续兴旺；没有自然人口生育的兴旺，将更加不会有创造性智慧文明的持续兴旺。换言之，如果人口生育不能兴旺，民族社会将必然走向衰亡；从“有”的角度看，如果有了创造性精神智慧文明的兴旺，就应该会有社会文化教育的兴旺，就更加应该会有自然人口生育的兴旺。很显然，无论怎么看，如果自然人口生育不能兴旺，那么就将必然是该民族社会（国家）的整体文明必不可能兴旺，而只能衰亡。正是因此，而有了我今天文章所进一步讨论的问题：西方人口锐减，是西方哲学死了的重要见证。而“哲学死了”的实质，即应是西方文化——文明的趋向没落。
近代人类之所以能够在西方明确显示出文明历史的发展和进步，其中最根本的原因，即西方社会中近现代哲学文化的兴起，由于哲学认识论、方法论、本体论的巨大发展、进步，从而大大推进了西方自然科学、技术、艺术的重大突破，并从而带来了西方社会科学、技术、艺术，以及整个西方社会文明的突飞猛进，并从而才有了近代西方资本主义社会文明历史重大的成就和辉煌。原因很简单，西方文化的进步，根源即在西方哲学文化的进步，正是因为有了哲学“爱智慧”动力的突飞猛进，才可能会有人类新“文化决定论”的重大成就。很显然，在近代西方资本主义文化发展的前期过程中，西方国家的人口是明显在增长的。具体的数字，我今天暂不能给出明确的列举，我想会有这方面的专家帮我进行补充。
继续阅读“黎鸣：西方人口锐减是“西方哲学死了”的重要见证”Macbook Air安装Fedora后无线（WIFI）网卡驱动
昨日，朋友让帮忙在Macbook Air安装Fedora，安装后无线（WIFI）不显示，无法使用无线网络，但使用网线可以连接，所以确定问题出自网卡驱动。
一波摸索操作后总结的步骤：
1.打开终端，输入命令：su -，获取管理权限；
2.输入命令：yum update，更新系统；
3.输入命令：yum localinstall –nogpgcheck http://download1.rpmfusion.org/nonfree/fedora/rpmfusion-nonfree-release-$(rpm -E %fedora).noarch.rpm，安装pmfusion源；
4.输入命令：yum install kernel-devel akmod-wl，安装网卡驱动；
5.重启系统，就可以看到无线（WIFI）了。
Fedora设置初始Root密码
很多人喜欢Linux胜过Windows，如果选择了Fedora，一定会遇到设置初始Root密码的问题，否则无法进行软件安装和维护，而且会出现上图显示的这类错误。
解决上述问题需要使用Root账户进行操作，而Fedora默认是非Root账户进行使用的。因此在安装完Fedora后应当设置初始Root密码。
继续阅读“Fedora设置初始Root密码”王博远：认识问题与解决问题是完全不同的
贾谊所指列可为长太息者，彼时未必只有贾谊一人洞若观火，至少汉文在贾谊历次上书后，一定认识到了问题严重。然而认识到问题严重与具备解决问题的能力是完全不同的概念。
继续阅读“王博远：认识问题与解决问题是完全不同的”何俊：步入四十，是一种怎样的体验？
二十多岁的时候总是觉得四十岁遥不可及，怎么都无法将“中年”、“妇女”、“阿姨”这样的词语与自己联系起来。可是不知不觉，这么多年过去，工作17年，结婚12年，突然今天就四十岁了。女儿一清早就嗲声嗲气的说妈妈生日快乐，律所紧接着送来了鲜花，妈妈和哥哥在微信上祝我生日快乐，祝福接踵而至让这个生日让我想无视都不可能。
十四年前我只身一人来到佛山，一个人也不认识，如今身边有亲人，有团队，有朋友。我还清楚的记得最初在出租房里，和我养的猫相依为命，晚上看着安妮宝贝的文字，听着音乐入睡的日子。因为心怀梦想，对未来充满希望，所以从来没有觉得日子有多苦。
如今四十不惑，我想告诉年轻时候的自己，如今的我，真实状态是这样的。
继续阅读“何俊：步入四十，是一种怎样的体验？”平師平法：懷念往日臺灣的佛教風氣
高一的時候常隨哥哥到臺北吳興街松山寺，讀書打坐。廟裡簡潔莊嚴，飲食簡單，僧人平和，不多言。
當时北《道安》南《白聖》。道安法師就是松山寺住持，40年不睡覺的不倒丹，居室沒有床。我還好奇常常半夜去查他的房，看他是否偷睡。他都是在打坐或讀經書，看到我來都是笑呵呵的。 继续阅读“平師平法：懷念往日臺灣的佛教風氣”
何宇杰：看不懂的美
《诗经》里有这样一篇文章，《诗经·卫风·硕人》。其中有一句“巧笑倩兮，美目盼兮。”
这句诗始于诗经，流传久远。而它指的是疑为中国古代第一位女诗人的庄姜，据说《诗经》内《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》、《日月》都是出自她手。
也许是因为时代的跨越，《诗经》内的文章始终有着别样的风采，让人流连忘返。古时专用的文字，奇幻而又旖旎。
可放到如今，还会有这种赞扬女子的诗文么？文字语言表达的更多是实事，而且是没有多大意义的实事。
就如同娱乐明星的一件小事会广为流传，被传出千百个版本。可花费再多的笔墨，所描绘的也不过是一件很普通的小事。
历史所证明的永恒，站在精神的制高点，从一诞生就不可打败。这是随着文明而不朽的美丽永恒，随着思想的起伏而不断变动。
硕人在众人的心中一定是美的，甚至还能想象出她的风采。那是一种时隔千年的想象，脑海里一片朦胧，似乎雾气弥漫犹如仙境，而高贵美貌的她犹如九天仙子般蹀躞而至。
可能真实的她并没有这样倾城的美，也可能有着超越言语描绘的容颜。因为没见过，更有一份神秘。而现今的美，再美也不过是一张图片。
思想的美丽，被现实瓦解，朦胧婉约的意境，被冰冷的解剖。
就像每一篇古诗后带上的注释一样，固然方便了理解，也失去了美。
那层层意境被分解后，简单的判上两个字来定性，是对灵性怎样的一种扼杀？
故而我希望大家不要略看文而重读解，那样就本末倒置了。
其实有一种美丽，叫做看不懂。